我国最古老的兵法《师》

  在《易经》中,有一卦最为引人注目,那就是《师》卦。地中有水,师。《师》卦以朴素辨证法讨论战争规律,是我国最古老的兵法。下面我们详细了解《师》卦。
  师:贞,丈人吉,无咎。
  【译文】师出有名,率领正义之师,主帅一切吉利,可以克服各种困难,赢得胜利。
  【注释】师:卦名,军队。丈人:与“君子”、“大人”、“王”、“侯”为同义语,指一军之长。
  《彖》曰:师,众也;贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣!
  【译文】《彖传》说:师、众多,指军队。贞、表示坚守正义之道。能够以正义之道率领军队,可以领导人民!统帅刚毅中正的作风调动了士兵积极性,兵行险著也能顺利攻克险阻,凭借这样的军队攻取天下,百姓悦服,望风而从,如此吉利的事,哪里会有什么灾祸!
  初六:师出以律,否臧凶。
  【译文】初六:出兵作战首先三令五申,严明纪律,如果军纪松弛,就会陷入险境。
  【注释】律:纪律,军纪。臧:善,好。不臧,不好。否(pi痞)臧(zang脏):朱熹注为“不善”。此处看来指军纪混乱。
  象曰:师出以律,失律凶也。
  【译文】象曰:战争开始的阶段最重要,必须严明军纪;否则,凶险无比。
  【注释】“初六”是师卦的第一爻,象征军队出发作战的阶段。战争以开始的阶段最重要,必须有严格的军纪;否则,凶险无比。
  【讲解】这一爻,强调严格军队纪律的重要性。
  九二:在师中,吉无咎,王三锡命。
  【译文】九二:主帅在军队中受命主事,刚毅果敢,吉利祥和,没有灾难,国家再三授权,主帅名正言顺,地位更加稳固。
  【注释】在师:“在”,指存在。“在师”,指保存师旅。锡:假借为“赐”,引申为下达。“王三锡命”,指君王再三命令筹建军队、选择将帅。
  象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
  【译文】主帅受命主事得到国家的信任,国家再三授命,使之心怀安定天下之志。
  【注释】“九二”是这一卦中唯一的阳爻,位于下方,得到许多阴爻的信赖。又在下卦的中位,象征刚毅、中庸,军队有巩固的领导中心,这样当然吉祥,不会有过失灾祸。“三命”,依“周礼”是指“一命受职,再命受服,三命受位。”
  【讲解】这一爻,强调统帅刚毅中庸的重要性,同时强调国家信任的必要性。
  六三:师或舆尸,凶。
  【译文】六三:作战中失利,从战场上不断往下运送尸体,伤亡惨重,危险。
  【注释】舆:读为“舆”,车子。
  象曰:师或舆尸,大无功也。
  【译文】“象传”说:从战场上不断往下运送尸体,是由于好大喜功,结果徒劳无功。
  【注释】“六三”阴爻阳位不正,象征缺乏统御才能,却又刚愎自用,行动乖张,轻举妄动。这样,也许将军的尸体,要用车载回来了,当然凶险了。
  【讲解】六三爻阴柔无才无能,又没有中正的道德,兴师必然失败,所以爻辞陈师而出,载尸而归。这一爻,说明统帅不中不正,指挥失误造成严重后果。
  六四:师左次,无咎。
  【译文】六四:如果部队在不利情况主动撤退转移,保存实力,是正确的判断,不会有什么不利的后果。
  【注释】次:舍,驻扎。左次:古有“右犹高、左犹下”之说,此“左次”当指师旅出师不利或败退之事。
  象曰:左次无咎,未失常也。
  【译文】军队在不利的情况下改变计划,主动撤退不会有什么不利的后果,这是不违背兵法基本原则的。
  【注释】“左次”是到左方的意思。兵法的原则,布阵要使低地在左前方,才能攻击便利,而且有速度;高地要在右后方,可以当作防御的据点。“左次”就是到达高地的左方,使高地右后方布阵。这里是指主动撤退,避开强势敌人。
  【讲解】这一爻,强调统军应以安全为首要,在不利情况下随机应变,不违逆兵法常规。
  六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
  【译文】六五:战斗中擒俘敌人士卒,教育劝降他们更有利,不可杀虏,这样做没有灾祸。有才德的统帅率领部队出兵打仗必然战无不胜;才德平庸的人领军打仗会尸横遍野,凶险无比。
  【注释】田:通畋,打猎。禽:飞鸟。田有禽:是一种政治术语,指敌对一方。亦即朱熹注的“兵端也”。言:“之”字的讹写。利执言:利于兴师问罪之义。长子:指明智的将帅。弟子:指无能的庸才。
  象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。
  【译文】“象传”说:有才德的统帅,以正义率领军队可以战无不胜;才德平庸的人参与,因为用人不当,尸横遍野,自取其败。
  【讲解】这一爻,调强选择统帅的重要性。
  上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
  【译文】上六:国家颁发命令,开疆拓土,治理国家,继承家业,不能任用小人。
  【注释】大君有命:“大君”,指国君,也指国家。“命”有使命的成份,也有天命的含义。启国:开国。承家:继承家业,立家。开国承家:指开疆拓土,治理国家。小人:指昏庸无能和阿谀逢迎之辈。
  象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
  【译文】“象传”说:国家颁布命令,论功行赏奖励有功之人,以表明赏罚分明。小人不可以重用,是因为重用小人必扰乱国家。
  【注释】“上六”是“师”亦即军队的终极点。战争结束,君王论功行赏,颁布命令。但小人则不可以使其成为拥有国家或获得政治权力。
  【讲解】这一爻,强调小人不可使其形成政治势力。
  象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。师出以律,失律凶也。在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。师或舆尸,大无功也。左次无咎,未失常也。长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
  《师》卦大意:在不得己的情况下,动员正义之师,保家卫国。出发前,三令五申,申明军纪。主帅英明果敢,国家信任有加,再三慰劳。初次交锋,我军失利。在不利的情况下,全军避开强敌,灵活作战。擒俘敌军士兵,不要杀害,而是好言相劝,或降或放,对我们并无损害。有才德的人领军自然战无不胜,无才德的人领军,用人不当,将会尸横遍野,必然失败。打了胜仗凯旋而归,国家颁布命令,论功行赏奖励有功之人,以表明赏罚分明。但是治理国家,传承家业,小人不可以重用,重用小人必然扰乱国家,生出诸多事端。
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