行 善 去 恶 的 主 体 是 人 ： 人 能 知 善 ， 但 知 不 一 定 去 做 ， 知 与 行 之 间 可 以 统 一 ， 也 可 以 分 裂 ， 只 有 能 知 善 又 能 行 善 ， 才 算 真 知 实 行 ， 真 正 有 德 。 所 以 ， 道 教 说 的 积 功 累 德 ， 是 一 个 不 断 实 践 的 过 程 。 修 德 ， 主 要 靠 实 践 。 通 过 实 践 前 面 提 到 的 各 种 行 善 的 准 则 ， 逐 步 体 悟 其 中 的 真 谛 ， 慢 慢 积 累 ， 成 为 道 德 高 尚 的 人 。 这 就 要 求 ：
首 先 要 时 时 戒 省 ： 修 德 靠 自 己 ， 别 人 无 法 代 替 。 至 於 修 与 不 修 ， 全 在 每 人 的 自 觉 。 没 有 自 觉 ， 要 别 人 耳 提 面 命 ， 那 样 修 不 了 德 ， 即 使 偶 尔 为 之 ， 也 不 可 能 持 之 以 恒 ， 碰 到 艰 难 险 阻 ， 难 免 半 途 而 废 。 道 门 中 历 代 高 尚 之 士 ， 之 所 以 受 到 人 们 敬 仰 ， 无 一 不 是 发 大 宏 愿 ， 道 心 坚 定 ， 持 戒 不 懈 。 唐 朝 高 道 司 马 承 祯 ， 名 高 德 重 ， 受 到 皇 帝 征 召 ， 许 以 高 官 ， 但 他 视 富 贵 如 浮 云 ， 坚 辞 还 山 。 另 有 一 位 道 士 卢 藏 用 ， 原 来 也 隐 居 修 道 ， 名 气 响 後 ， 便 应 诏 出 来 做 官 。 他 在 送 承 祯 还 山 时 ， 指 著 京 都 附 近 的 终 南 山 说 ： 「 这 儿 本 来 就 有 好 去 处 ， 何 必 跑 去 天 台 山 呢 ？ 」 司 马 承 祯 嘲 讽 地 回 答 ： 「 以 人 我 看 来 ， 这 不 过 是 当 上 大 官 的 捷 径 罢 了 。 」 後 人 从 此 概 括 出 「 终 南 捷 径 」 的 成 语 ， 专 讽 刺 那 些 用 心 不 坚 希 望 走 捷 径 捞 好 处 的 行 为 。 卢 藏 用 半 途 而 废 给 人 留 下 笑 柄 ， 也 留 下 教 训 。 修 德 必 需 经 得 起 时 间 的 考 验 ， 经 得 住 外 界 的 干 扰 引 诱 ， 关 键 是 要 时 时 提 醒 自 己 ， 告 诫 自 己 ， 见 善 即 行 ， 见 恶 远 避 ， 有 过 即 改 。
其 次 必 须 少 私 寡 欲 ： 上 面 提 到 卢 藏 用 守 道 不 终 ， 原 因 在 於 他 带 著 自 私 之 心 ， 又 怀 著 追 求 荣 华 富 贵 的 动 机 。 也 许 他 开 始 时 还 不 是 这 样 ， 但 一 旦 成 名 ， 便 改 变 了 初 衷 。 上 面 提 到 的 种 种 善 行 ， 都 要 求 自 己 无 偿 付 出 ， 若 是 用 利 己 之 心 去 参 与 ， 最 多 可 以 行 之 一 时 ， 决 不 能 持 久 。 老 子 说 的 「 少 私 寡 欲 」 正 是 行 善 修 德 的 根 本 指 针 。 若 是 处 处 从 个 人 出 发 ， 以 自 己 为 中 心 ， 就 不 会 有 对 人 类 对 万 物 的 慈 爱 之 心 ， 甚 至 於 对 同 胞 的 痛 苦 麻 木 不 仁 ， 又 哪 里 谈 得 上 济 人 所 急 ？ 怎 麽 会 去 从 事 那 些 为 人 尤 其 是 穷 苦 人 而 设 的 慈 善 事 业 呢 ？ 在 现 代 社 会 里 ， 以 个 人 为 中 心 ， 往 往 表 现 於 为 一 己 的 享 受 而 追 求 物 质 利 益 ， 被 物 欲 牵 缠 既 久 ， 迷 不 知 返 ， 离 纯 朴 之 德 越 来 越 远 。 所 以 对 现 代 人 来 说 ， 寡 欲 尤 其 显 得 重 要 。
再 次 还 要 有 帮 助 修 养 德 性 的 具 体 方 法 ： 这 一 方 法 ， 主 要 是 将 功 德 和 过 失 都 加 以 量 化 ， 使 每 人 可 以 从 自 己 的 行 为 评 价 自 己 过 多 於 功 ， 还 是 功 大 於 过 ， 并 且 知 过 而 改 。 道 教 中 历 代 高 士 经 过 反 复 实 践 、 研 究 和 改 进 ， 形 成 了 多 种 多 样 的 《 功 过 格 》 便 是 这 种 量 化 方 法 的 经 验 总 结 ， 也 是 提 供 给 人 们 的 有 效 修 身 工 具 。
《 功 过 格 》 的 方 法 ： 《 太 微 帝 君 功 过 格 》 这 样 介 绍 ： 凡 受 持 之 道 （ 方 法 ） ， 常 於 寝 室 床 首 置 笔 砚 簿 籍 ， 先 书 月 份 ， 次 书 日 数 ， 於 日 （ 日 期 ） 下 开 功 、 过 两 行 ， 至 临 卧 之 时 ， 记 终 日 所 为 善 恶 ， 照 此 功 过 格 内 名 色 （ 每 一 细 则 ） 数 目 （ 指 某 事 合 多 少 功 或 多 少 过 ） 有 善 则 功 下 注 ， 有 恶 则 过 下 注 。 不 得 明 功 隐 过 。 至 月 终 计 功 过 之 总 数 ， 功 过 相 比 ， 或 以 过 除 功 ， 或 以 功 折 过 。 折 除 之 外 者 ， 明 见 功 过 之 数 ， 当 书 总 记 （ 计 ） ， 迄 ， 再 书 後 月 。 至 一 年 大 比 （ 总 评 估 ） ， 自 知 罪 福 ， 不 必 问 乎 休 （ 吉 ） 咎 （ 过 失 ， 凶 ） 。
《 功 过 格 》 要 有 具 体 的 细 则 ， 以 便 於 操 作 。 比 如 ∶ 赈 济 鳏 寡 孤 独 穷 民 百 钱 为 一 功 ， 贯 钱 为 十 功 。 如 一 钱 散 施 积 至 百 钱 为 一 功 。 米 麦 币 帛 衣 物 以 钱 数 论 功 。 饶 润 穷 民 债 务 亦 同 此 论 。 济 饥 渴 之 人 一 饮 一 食 皆 为 一 功 。 济 寒 冻 之 民 暖 室 一 宵 为 一 功 。
救 有 力 报 人 之 畜 一 命 为 十 功 （ 谓 驼 骡 牛 马 驴 畜 等 ） ， 救 无 力 报 人 之 畜 一 命 为 八 功 （ 谓 山 野 禽 兽 之 属 ） ， 虫 蚁 飞 蛾 湿 生 （ 指 水 中 生 物 ） 之 类 一 命 为 一 功 。
功 的 量 化 十 分 具 体 ， 过 的 量 化 也 是 如 此 ∶
穷 民 不 济 为 一 过 ， 复 加 凌 辱 一 人 为 三 过 。
偷 盗 人 财 物 或 教 人 偷 盗 百 钱 为 一 过 ， 贯 钱 为 十 过 。
若 见 偷 盗 不 劝 为 一 过 。 赞 助 偷 盗 为 五 过 。
不 义 而 取 人 财 物 百 钱 为 一 过 ， 贯 钱 为 十 过 。 因 而 谋 害 其 过 加 倍 。
每 一 功 过 格 实 际 所 载 的 内 容 非 常 具 体 ， 条 目 也 很 多 ， 这 儿 只 举 一 些 例 子 。 有 具 体 的 条 目 和 功 、 过 的 数 量 ， 二 者 相 比 较 ， 就 可 以 判 定 自 己 究 竟 做 得 怎 麽 样 。 同 时 通 过 逐 月 、 逐 年 的 比 较 ， 也 可 以 评 判 自 己 在 道 德 修 养 上 有 没 有 进 步 。
使 用 功 过 格 基 础 还 是 人 的 自 觉 ： 功 过 格 提 供 了 帮 助 修 养 的 方 法 ， 但 能 否 正 确 运 用 ， 还 在 於 自 己 。 如 果 有 功 就 记 ， 有 过 则 瞒 ， 那 麽 非 但 形 同 虚 设 ， 而 且 欺 人 欺 己 又 欺 天 ， 反 而 过 上 加 过 。
道 士 要 守 道 戒 ， 比 一 般 信 徒 有 更 高 的 道 德 要 求 ： 道 士 是 道 教 的 专 业 的 神 职 人 员 ， 或 者 是 主 动 出 家 专 以 追 求 成 仙 获 得 宗 教 解 脱 的 人 员 。 他 们 献 身 於 道 教 ， 平 时 受 到 严 格 要 求 ， 比 常 人 更 亲 近 神 仙 ， 除 了 自 己 修 炼 以 外 ， 还 要 指 导 一 般 信 众 ， 因 此 必 须 具 备 较 高 素 质 ， 包 括 道 德 水 准 。 在 他 们 内 部 ， 作 为 行 为 约 束 和 道 德 规 范 的 ， 主 要 是 遵 守 道 戒 。 四 十 三 代 天 师 张 宇 初 反 复 强 度 ， 行 法 之 士 ， 戒 行 为 先 。 （ 参 看 《 道 门 十 规 》 ） 道 士 随 道 阶 的 不 同 ， 要 受 严 格 程 度 各 不 相 同 的 戒 律 。 一 般 道 阶 越 高 ， 戒 律 越 严 。 比 如 全 真 道 士 在 初 真 （ 初 受 戒 ） 和 中 极 （ 第 二 阶 段 受 戒 ） 都 有 几 十 至 三 百 不 等 的 戒 。 在 道 教 经 书 中 ， 戒 律 形 成 一 大 类 ， 每 一 组 戒 从 五 戒 到 数 百 戒 不 等 。 在 各 宫 观 中 ， 还 依 据 道 戒 和 自 己 的 具 体 情 况 ， 编 定 若 干 清 规 。 戒 律 和 清 规 ， 对 道 士 的 言 行 和 思 想 是 一 种 约 束 ， 也 是 一 种 指 导 。 它 们 规 定 了 道 士 道 德 修 养 的 基 本 方 向 。
参 考 文 献 ：
晋 ． 葛 洪 《 抱 朴 子 ． 微 旨 》 、
《 太 上 感 应 篇 》 、
《 文 昌 帝 君 阴 骘 文 》 、
《 太 微 帝 君 功 过 格 》 |
发表于 2009-8-24 10:14
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发表于 2009-9-18 13:49
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