以《道德经》为主要内容的老子文化，是中华优秀传统文化的重要组成部分，对中华文化的发生发展曾经产生过重要影响。在传承创新华夏文明、推动文化大发展大繁荣的今天，老子文化依然具有重要价值，可以发挥其应有作用。
华夏文明传承创新的重要依托
老子是道家的创始人，他的《道德经》是道家文化的奠基之作，也是中华文化的经典之作。老子以“道法自然”为核心，提出了“道”、“自然”、“无为”等哲学概念，系统地阐释了天道自然、人道守中、治道无为的生存哲学，以深邃的智慧、深刻的哲理、诗韵般的语言，探讨了宇宙的形成、自然界的规律、治国的方略、身心的修养等一系列重大问题，涵盖了人与自然、人与社会、人与人、人与自身等重大关系的理论命题，为华夏文明传承创新提供了重要思想依托。
老子文化在华夏文明的传承创新中不断发展，华夏文明也在汲取老子文化的营养中持续传承创新。作为先秦诸子百家的启蒙者，老子曾向儒家创始人孔子授礼，对儒家学派产生了深远影响；老子学说为魏晋学人所宗，成为魏晋玄学的渊薮之一，同时也深刻影响着宋明理学及“洛学”；老子的无为论发展为申韩的法家权术，老子的军事思想启迪了《孙子兵法》问世，老子的无名论发展为名家辩学，等等。
老子文化铸就华夏文明的思想根基，启迪中华思想文化的纵横展演。老子人与自然和谐共处的思想，对当今提倡的绿色发展、循环发展、低碳发展，是跨越时空的回应。老子文化的“道法自然”与当今遵循规律的环境保护意识，“知和曰常”与稳健均衡的生态平衡思想，“去奢从俭”与提倡适度消费的发展观，都是高度契合的。老子认为，人源出于自然并统一于自然，且必须在自然所给予的条件下才能生存；人与自然不应成为一种对立、紧张的关系，人类的文化创造不应无视自然之理，而是应当尊重自然，遵循规律。在老子文化中，人是小我，宇宙是大我，小我只有顺应大我的运动规律，自然无为，无私无欲，才能达到“至上”或“至乐”境界。老子文化中人与自然和谐相处的理念，与现代可持续发展所倡导的人与自然和谐相处的思想，有着惊人的相似，为当今社会可持续发展提供了有益的理论借鉴，值得努力挖掘，大力弘扬。
老子文化以人为本，把人作为主体、手段和目的，强调对人的关怀和尊重。老子把“人”和“道”、“天”、“地”一样，列为域中的四大之一，认为“人”与“天”、“地”一样在宇宙中占有重要地位。老子把人分为“圣人”和“民”，把君主作为治国的主体，把民众看作影响社会历史发展的重要力量。老子强调无为而治，要求治国者不干涉百姓之事，让百姓自由发展。“我无为，而民自化”，倡导让老百姓自己管好自己，目的是充分运用民众的力量；老子认为“圣人常善救人，故无弃人”，“圣人常无心，以百姓心为心”，把人的生存和发展作为治国的目标，倡导治国者关爱民众，尊重他们的生存和发展权利。
构建和谐社会的文化基础
和谐文化是中华优秀文化的重要组成部分。它不仅得到儒家文化、墨家文化和佛家文化的滋润，而且得到以老子文化为代表的道家文化的沾溉。无论是《尚书·舜典》“八音克谐，无相夺伦，神人以和”对人与音乐关系的论述，还是《左传》“如乐之和，无所不谐”对春秋时期诸侯关系的描述，都反映出古人对“和谐”的认识，都与老子文化的和谐思想有相通之处。老子认为，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。所谓“自然”，就是应然之然，是事物发展应该呈现的本原状态。对于“自然”，人们只能适应它，而不可能去改变它。只有适应自然，顺应规律，方可达至和谐之境。为此，老子提出了“无为而无不为”的主张，认为在自然规律面前，人们不要胡作为，乱作为，而要顺应规律，尊重规律。老子文化蕴含的这种顺应自然、尊重规律的思想，是中国和谐文化的渊薮，对中国社会的发展产生了重要影响。
老子文化视和谐为“自然”应该达至的境界，故老子提出了“和光同尘”的主张，要求人们与人和谐相处，与社会和谐相处，与周围环境和谐相处。只要每个人都能“和光同尘”，人与人的和谐、人与社会的和谐也就不难期待了。为此，老子特别推崇“不争之德”，把“不争”作为实现和谐的重要原则。他认为，“圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”。只要人们都能奉行不争的原则，宽以待人，谦以处世，和谐相处，世间就会减少许多纷争，距社会和谐就会更进一步。老子的“不争”，表面看是谦卑示弱，实则是以柔克刚、以静制动，折射出的是刚柔并济、动静结合的和谐思想。
老子文化蕴含着丰富的和谐思想，是传统和谐文化的源头。无论其对人与自然、社会、他人及人与自身和谐关系的论述，还是对达至和谐之境方式及途径的论述，都与当下培育和谐文化、构建和谐社会的时代要求相一致，与人们对和谐社会的期盼相一致。因此，我们应借鉴老子文化中有价值的积极因素，结合时代需求加以继承弘扬，进行创新创造，为建设社会主义和谐社会提供历史传承和文化支撑。
文化旅游开发的宝贵资源
文化是旅游的灵魂，旅游是文化的重要载体。以老子文化为基础衍生出来的道家文化与道教文化，是我国重要的旅游文化资源。目前，我国道家文化名山几十座，道家文化遗址有几百个，道教宫观1500多座，且大多依托名山大川和自然景观，有热点，也有看点。近年来，随着道家文化热的兴起，道家文化中“道法自然”等理念受到空前广泛的重视，依托道家和道教文化开发旅游资源，可谓正当其时。
中原是道家文化的发祥地，可以开发利用的道家和道教文化资源非常丰富。以河南为例，道家学派创始人老子的出生地在河南鹿邑；洛阳是老子居住和担任史官的地方；《老子》成书于河南灵宝市函谷关……经过近些年的修复与建设，从东到西已经形成了一个较为完整的道家、道教文化旅游线路，基本设施齐全。依托道家文化和道教文化，可以使河南原有的精品旅游线路“开封—郑州—洛阳”三点—线进一步拉长加粗，让中外游客在欣赏中原美景的同时，更直观地了解道家和道教文化内容，感受其神韵，接受其熏陶，汲取其文化营养，体悟其养生方法。
民间文化遗产的开发利用
老子文化在漫长的发展过程中，形成了极为丰富的民间文化遗产。尤其是道教出现之后，老子被奉为道教“三清”之一，有关老子的民间传说随着道教的传播越来越丰富，形成了民间文化中的老子现象。民间文化中的老子，充满神奇色彩。如老子的出生，《史记》的记载甚为简略，但在葛洪《神仙传》中，老子的出生则甚为神奇。《太平广记》杂采诸家之说，老子故事则越发丰富而神奇。再如传之久远的“孔子问礼”，《史记》的记载不足200字，而《太平广记》则是洋洋洒洒五百余言，表现出丰富的民情民意。
围绕着老子及其《道德经》而形成的民间文化遗产，有许多至今仍活化在人们的日常文化生活之中。对于老子文化的这部分内容，应结合当下文化建设的实际，尤其要结合华夏历史文明传承创新区建设，遵循古为今用、推陈出新的原则，分门别类且有针对性地进行开发利用。譬如老子生日祭典，早在东汉时期，老子故里就已开始举办祭祀老子的活动。到了唐代，李氏王朝认老子为祖宗，给老子以崇高礼遇。唐高宗曾亲临老君庙致祭，追号老子为“太上玄元皇帝”，建祠堂，置令丞。唐玄宗尊老子为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，将老子庙改名为太清宫。唐武宗时，以朝廷名义颁旨确定农历2月15日为老子生日，即所谓的“降圣节”。宋真宗也曾亲谒太清宫，上老子号为“太上老君混元上德皇帝”。鹿邑县利用老子生日祭典，恢复了老子故里已经间断数十年的老子庙会，以这种形式来传承老子文化，表达对老子的缅怀与敬仰之情。庙会期间举行的海内外李氏宗亲寻根谒祖活动，以及文艺演出和精彩大型的老子养生拳表演、民间绝活、传统杂技表演等，丰富了老子庙会的内容和形式，对华夏文明的传承创新作了有益探索。 |
发表于 2014-8-9 14:07
| 
发表于 2016-4-22 11:23
|